2025年11月30日上午，“燕南66读书小组”于北京大学燕南园66号二楼举办第一期区域国别读书会。燕南园66号，是吴文藻与冰心伉俪于1929至1938年间的居所。吴文藻引入社会学的“社区研究”进路，并大力推进其中国化。这一进路后来被用于区域国别研究，产生了一系列学术作品，如费孝通《乡土中国》的姊妹篇《美国人的性格》，就是从“社区研究”进路出发而展开的区域国别研究。在今天，燕南园66号院是北京大学区域与国别研究院的办公空间，更是区域国别学学科诞生和发展过程中许多重要历史时刻的见证者。在这样一座古朴的中式小楼里，11位来自各个学校和院系的区域国别研究青年学人共读《吴文藻传：从社会学中国化到重建中国社会学》（孙飞宇著）一书。

开卷：开风气、育人才

读书会于10:00正式开始，首期读书会还邀请到北京大学区域与国别研究院的副院长翟崑教授为读书会“开卷”致辞，翟老师以“开风气、育人才”六字箴言开卷，强调举办读书会的初心不在于存续之长久，而在于意义之深远。

翟崑老师聊起自己旅行途中翻阅《吴文藻传》的阅读体验，回顾了吴文藻那一代为实现社会学中国化与人才培养所付出的努力。他特别提到了《吴文藻传》一书中的两段经历。第一段是吴文藻的从文经历。1929年2月，吴文藻供职于燕京大学法学院社会学系，入住燕南园60号（今燕南66号）。期间，吴文藻着手推动社会学中国化，当时那种“开风气、育人才”的时代精神，恰恰契合了当下区域与国别研究学科建设的需要。第二段是吴文藻的从政经历。翟老师引述南怀瑾、钱穆的观点，提到历史上中国一流学者既是文学家，又是政治家和哲学家，这些学术身份是多元一体的。人文社科研究离不开政治，学术与政治相互影响，二者相辅相成。对于个体而言，学术之路既走得正，又能为国家贡献价值。

学人共聚，多元交融

首期读书会聚集的11位学人，来自东北亚区域研究、东非文学文化研究、国际传播研究等领域：

刘懿阳（北京大学区域与国别研究院博士生）读书会发起人；

李优（北京大学区域与国别研究院课程助教）读书会发起人；

高思成（北京大学区域与国别研究院博士生）读书会发起人；

何佳倍（北京大学区域与国别研究院博士生）研究方向为东南亚跨区域研究；

Eugenio（北京大学区域与国别研究院博士生）意大利人，研究方向为中国与欧洲区域比较研究；

叶兴艺（广西民族大学中国—东盟公共政策研究院院长、北京大学访问学者）研究方向为政府治理与公共政策‌、‌东盟区域治理；

万芳（伦敦大学亚非学院博士、燕山大学讲师）研究方向为东非文学文化研究；

郭小语（中国社会科学院大学国际政治经济学院博士生）研究方向为东南亚区域国别研究；

祁蕾（国际关系学院政治学博士生）研究方向为东北亚研究；

柯蓬（北京外国语大学国新学院博士生）研究方向为国际出版研究；

汪子旭（北京大学外国语学院硕士生）研究方向为英语笔译。

首期读书会的成员研究方向跨越了亚欧非，从文学到政治，从博士生到访问学者，不同的学术身份与学科背景，也体现吴文藻先生提出的“社会学中国化”要有跨学科对话的治学理念。

燕南书屋，朗朗书声

读书会采用泛读、速读（阅读全文内容）和精读、细读（朗读重点章节）结合的方式。在泛读阶段，谈及吴文藻如何将自然科学方法融入社会科学时，书友们结合自身留学经历，分析了吴文藻的思想变迁。吴文藻早期深受西方自由主义影响，留洋前向往西方公民美德教育，赴美后不仅修读政治学、社会学等人文社科，还学习生物学、化学等自然科学，接受实验科学的学术训练。吴文藻推崇用自然科学方法研究社会现象。但他回国后发现西方模式未必适合中国，于是转而探索社会学的本土化路径。读书会还讨论到关于对“nation”一词在译入中文时“民族”的译法在理解西方学说时容易产生的歧义。对此，书友们展开讨论，从《春秋》“三科九旨”的“华夷之辨”，到孙中山晚年探讨民族主义的“王霸之别”，读书会以跨学科的视角，对比法律、政治学、社会学等学科中有关“民族”概念的界定，对比阅读不同理论对“民族”的概念的使用，避免单一学科看问题的局限。

读书会进入精读阶段，书友轮流朗读《吴文藻传》第三章《社会学的中国化》的内容，一起重温了吴文藻的学术思想与人文情怀。吴文藻在哥伦比亚大学的求学经历、吴文藻与冰心在燕南园的婚礼生活细节、吴文藻对于社会学中国化所作的探索，一幕幕鲜活的场景为众人津津乐道。值得一提的是，1935年吴文藻大女儿吴冰出生后，燕南66号这座小楼成为吴文藻夫妇接待宾客朋友的聚会场所。江先群、冰心、博爱理（Alice Boring）和鲍贵思等人成立了一个名为“星期五叙餐会”的沙龙，每周五相聚交流。而如今的燕南66号周日读书会，更是一个未来区域国别学者的青年学术沙龙。

读书会合影